春秋左氏伝　　　　　（１）宋襄の仁

　　　　　　　　　僖公（荘公の庶子，閔公の庶兄，在位　前639～627）

　　　　魯の国の年代記を孔子が作ったと伝える『春秋』を儒家はこの簡潔の表現の（春秋の筆法）の中に，孔子
　　　　の歴史事実に対しての見方・評価・世界観を，どのように解釈するかが大きな問題であった．
　　　　漢の時代に『春秋三伝』と言う三種の注釈書が既に作られていた．それは魯の左丘明の作と伝えられる．
　　　　『左伝』，斉の公羊高の『公羊伝』，魯の穀梁赤の『穀梁伝』，の三種である．
　　　　
　　　　『穀梁伝』『公羊伝』『左伝』を会わせて『春秋』左伝と呼ぶ．『穀梁伝』『公羊伝』は経文の僅かな表現の違い
　　　　の中に孔子の主張する大義を読み取る方法を取る経学系に対し『左伝』は史学系に属する．『左伝』は史学
　　　　系であると共に文学価値も飛びぬけて高い，とされている．歴史文学作品として最初の画期的なものである．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　左丘明は孔子の弟子であるとされている，成立年代も戦国時代の末と考えられる．『左伝』筆者は春秋時代
　　　　の子産・叔向・晏嬰など政治家の心理面～動向を際立って鮮明に描き記述し戦闘場面の描写が極めて得意
　　　　面目躍如，此れが後世の人人から「叙事文の手本」と尊敬さる由縁であろう．

　　　　叙事文の重要な要素は「事実の取捨選択と用意の整理」である『左伝』の文章は中国文学，一般的な
　　　　漢文と言う部類のなかで，最も磨きかかった簡素な美しさでは最高のもである，（奥野信太郎）

　　　　　　　　　廿二年，春，王正月，城楚丘
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　　　　　 廿二年，春，公伐邾取須句，冬十一月己巳朔，宋公及楚人戦于泓．宋師敗続．
　　　　楚人伐宋以救鄭．宋公将戦．大司馬固諌曰，天之棄商久矣．君将興之　弗可赦也已．弗聴．

　　　　冬十一月己巳朔，宋公及楚人戦于泓，宋人既成列，楚人未既済．司馬曰，彼衆我寡．
　　　　及其未既済也，請撃之．公曰，不可．既済而未成列．又以告．公曰，未可．既陳而後撃之．

　　　　宋師敗続，公傷股，門官殱焉．国人皆咎公．公曰，君子不重傷，不禽二毛．古之為軍也．
　　　　不以阻溢也．寡人雖亡国之餘，不鼓不成列．子魚曰，君未知戦．勍敵之人，隘而不成列
　　　　天贊我也．阻而鼓之，不亦可乎．猶有懼焉．
　　　　且今之勍者，皆吾敵也．雖及胡耇，獲則取之．何有於二毛．明恥教戦，求殺敵也．傷未及死．
　　　　如何勿重．若愛重傷，則如勿傷．愛其二毛，則如服焉．三軍以利用也，金鼓以声気也．
　　　　利而用之，阻溢可也．声盛致志，鼓儳可也．

　　　　　　　　　　廿二年，春，公伐邾取須句，冬十一月己巳朔，宋公及楚人戦于泓．宋師敗続．
　　　　楚人，宋を伐ちて以て鄭を救う．宋公将に戦はんとする．大司馬固く諌めて曰く，天の商を棄つること久し．
　　　　君将に之を興さんとす　赦さる可からざるのみ，と．聴かず．

　　　　冬，十一月己巳朔，宋公，楚人と泓に戦う，宋人　既に列を成し，楚人，未だ既くは済らず．司馬曰く，
　　　　彼は衆く我は寡し．其の未だ既くは済らざえうに及び，請う之を撃たん．と．公曰く，不可なり．と．
　　　　既く済りて未だ列を成さず．又以て告ぐ．公曰く，未だ可ならず．と．既に陳して後に之を撃つ
．
　　　　宋の師敗続し，公　股に傷つき，門官　殱きたり．国人　皆な公を咎む．公曰く，君子は傷を重ねず
　　　　二毛を禽にせず．古えの軍を成すや．溢に阻するを以いず．寡人，亡国の餘と雖も列を成さざるに鼓せず，と

　　　　子魚曰く，君未だ戦を知らず．勍敵の人，隘にして列を成さざるは　天　我を贊くなり．阻にして之に鼓せば，
　　　　亦た可ならざるや．猶を懼れ有り．且つ今の勍き者は，皆吾が敵なり．胡耇に及ぶと雖ども，獲ば則ち之を取らん．

　　　　何く二毛に有らん．恥を明かにし戦を教えるは，敵を殺すことを求めることなり．傷つくも未だ死に及ばずんば．
　　　　如何ぞ重ぬること勿んや．若し傷を重ねることを愛せば，則ち傷つくること勿きに如かんや．其の二毛を愛せば，
　　　　則ち服するに如かんや　三軍は利を以て用い，金鼓は声を以て気するなり．
　　　　利有りて之を用いれば，溢に阻するも可なり．声　盛んにして志を致せば，儳に鼓するも可なり，と．
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　泓の戦いは，諸侯の盟主の面目を保つ宋の襄公と，阻止し自國の強大を図ろうとする楚の成王の両者の
　　　　　一大決戦である．然し，宋は大敗した，然も襄公は重傷を負う，襄公は翌年の五月に死亡した．

　　　　　襄公は大司馬の進言を入れ無かった．進言を入れて楚軍が泓水を渡る前，隊形が整う前に勝負を仕掛けて
　　　　　いれば戦の勝負はどのように展開したか判らない．

　　　　　襄公は，古からの君子の戦法を用いた．敵が態勢を整えるのを待った，堂々と戦って負けた．
　　　　　十八史略では『世，笑って宋襄の仁となす』と述べて．襄公を嘲笑している．『左伝』も子魚の論では賛意の
　　　　　態度では無い．然し『公羊伝』では『君子，其の列を成さざるに及ぶは鼓せざるを大とする』．大事に臨みし時，
　　　　　大礼を忘れず，君ありて臣無し，古を思えらくば，文王の戦いと雖もまた之に過ぎざるなりと激賞する．

　　　　　歴史は事実の検証致し難きと雖も新資料出現を望む，戦いには『偏戦』と『詐戦』とが有ると聞き及んだ．
　　　　　『偏戦』とは両軍が予め場所・日時を決め両軍の態勢が整う，然る後に攻撃を開始する．
　　　　　『詐戦』とは敵の不意を衝き急襲するを言い，賤しまれた．

　　　　　襄公は『偏戦』を以て戦に望んだ『詐戦』を嫌い，戦に負けた．そして負傷が死に追い込んだとみる．
　　　　　非現実主義の理想論を激論し覇者を正当化する論が『公羊伝』にはあるように思う．斉の桓公の覇業を論じた
　　　　　のが一例でもある．