禹　廟 永泰元年秋、下江の際の作。忠州の禹廟に謁して作詩。 禹廟空山裏。　　　　禹廟　空山の裏 秋風落日斜。　　　　秋風　落日斜なり 荒庭垂橘柚。　　　　荒庭　橘柚　垂れ 古屋画龍蛇。　　　　古屋　龍蛇を画く 雲気生虛壁。　　　　雲気　虛壁に生じ 江声走白沙。　　　　江声　白沙に走る 早知乗四載。　　　　早く知る　四載に乗じて 疏鑿控三巴。　　　　疏鑿　三巴より控せしを ［詩語解］ ［禹王］　堯・舜に仕えて，大洪水を治め舜の禅を受けて夏王朝を開いた聖王。 ［禹廟］　夏の禹王を祀った廟，忠州臨江県の南，岷江を過ぐること二里。江の南岸屏風山在り。 ［垂橘柚］　だいだい・ゆずの実が枝から垂れる。 ［古屋］　屋壁のこと。 ［江声］　長江の流れる水おと。 ［白沙］　江岸の沙。 ［乗四載］　「史記」の夏本紀に　「禹は陸行には車に乗り，水行には船に乗り，泥行にはソリに乗る」，という。 ［疏鑿］　疏は通なり，江の水は気をつけること。鑿は山を穿って穴を開けること。『晋・郭璞・江賦』　「巴東之峡，夏后疏鑿」と有るに基づく。 ［控］　斑固が西都賦に　「控淮湖を引いて海と波に通ず。」　「控」は水を引くこと。 ［三巴］　後漢末蜀の劉璋，巴を分ち，永寧を以って巴東郡と爲し，墊江を巴郡と爲し，閬中を巴西郡と為す，是を三巴と為す。 ［詩意］ 人のいない山の中に禹の廟があり，今は秋風に夕日が斜めにさしている。荒れた庭には橘柚の実が垂れ下がり，古ぼけた屋壁には龍蛇が画いてある。 廟外では虛谷の崖壁に雲気が湧き起こり，白い沙岸には江流の声が轟きながら走っている。 禹が洪水を治める爲に四種の乗り物に乗って，江山の疏鑿をして，三巴の方面から水を導いたと言う事は知っていた。 此処に来て目の当たりにその遺跡を見るのである。 　　　　　　　　　　　　　山門峡ダムに鎮座する禹王の像 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ［鹵莽解字］ 此の詩は杜甫が蜀に居した時に禹廟に参詣して作ったものであり「唐詩選」にも選ばれている有名な詩である。禹廟は蜀の汶山（ぶんざん）と言う山から，禹王（水神）が水を疏鑿して，洞庭湖へ，そして揚子江に持って来た，其の角の處にあるのが此の禹廟である。 『方與照覧』に「禹祠は忠州臨江県南に有り，岷山を去ること一里」とあるのは，此の事である。治水の功徳は歴史上有名である。 此の詩は四十字中に禹廟の景勝と，禹廟の形状，禹王の功徳を読み込んでいる。その起筆に「空山裏」と三字が点明され，秋の夕景に杜甫が廟に参詣の粛然たる様子，三四句は廟中の実景，「橘柚」書経の禹貢に「厥の包は橘柚」とある，「龍蛇」は孟子が禹王の功徳を述べたこと。 文中に「龍蛇を駆って之を菹に放つ」此の二つの経語を用いている。則ち「老杜の用事の三昧法」。 五六句は廟外の実景。禹王の事柄を説く，後聯は「壁間嘘雲気。沙上走江声。」の意味。倒装の句法で筆力を雄健にしている。「江声走白沙」の五字は三峡の山水の険峻を写す。此処は個人的に「小三峡」が想起される。 全篇挌律が謹厳で気象の気雄広大さ，杜甫の杜甫たる所以。 『胡夏客』曰く；「只だ一水涯の古廟のみ，写し得て可久の如く雄壯なるは実に杜甫の大手筆なり。」と。賛嘆の評を下している。此の篇は「四実の法」則ち景を畳み前半は一意を為し。後半も一意と為す。「景畳意二の法」 と言う。 『李夢陽』の「畳景なるものは，意，必ず二，中四句を写すに両景に分ち，まさに重複架畳の病（わずらい）を免れる。」と言う，は是のことと知る。 　　　　　　　　　　　　　　　　Copyrightc 1999-2011"(Kanshikan)"All rights reserved. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　IE６ / Homepage Builder vol.4