千秋詩話　（３０） 　（１））　　呉王闔盧と、その娘・滕玉　　（呉越春秋）　　　　　　　　 　　　06/13/2002 呉王闔盧と、その娘・滕玉には有名な逸話がある。王が楚を伐ったとき、夫人と娘・滕玉と共に食事をした。食膳には“魚”を蒸したものが出されていた、王が半分食べて、残りを娘・滕玉に食べる様に進めた。悲劇は此処から始る。 娘・滕玉は『王は食い残りを私によこした。これは私をはずかしめることです。これ以上生きておれません』と言って王を恨んで自殺してしまった。 呉王・闔盧は、非常に悲しんで滕玉を郡の西の昌門の外に葬った。金の鼎や玉の盃、銀の樽や珠の宝物を娘への贈り物とした、そのとき白鶴があらわれ、舞い、人々は鶴とついて行った人々が墓の門まで行った。そこで門を塞いで、娘の死を送らせた。殉葬させられることになる。非情な事である。国の人々はこのことを非難した。 娘・滕玉は何故に『魚』のことで死を選んだのだろうか、父と娘の間柄である。父が魚を半分食べて、のこりを、娘にすすめる、このことは娘を辱しめることであろうか？然し娘には死に値する侮辱であった 　　（２）　　説魚⇒魚を煮る。魚を食う。　　 魚は典型的な隠語として配偶者・恋人を意味する。「魚」を一個の隠語の例として（聞　一多）言う。魚を以って配偶を象徴させる手段をとる、魚は繁殖力の最も強い生物であり、古代から人間を魚になぞえる。中国民歌の中では隠語の例は多い。 魚を煮る。魚を食う。を以って合歓・つれそうを喩える。 『詩』陳風・「衡門」 衡門之下、　可以棲遅、　沁之洋洋、　可以樂飢。 豈其食魚、　必河之魴、　豈其娶妻、　必斉之姜。 豈其食魚、　必河之鯉、　豈其娶妻、　必宋之子。 『易』六十五 貫魚、　以宮人寵、　无不利。 　一つらなりの魚。宮人たちに寵愛があれば、うまくゆかぬことはない。 河南可採蓮、蓮葉何田田。魚戯蓮葉間、魚戯蓮葉東、魚戯蓮葉西、魚儀蓮葉南、魚戯蓮葉北。 （江南は蓮を採る可し、蓮葉何ぞ田田たる、魚は蓮葉の間に戯れ・・・・・・） 「蓮」は「憐」と同音のかけことばで、これも隠語の一種である。ここでは魚は男を喩え、蓮は女を喩えて、魚が蓮に戯れるとは実は男と女が戯れると言うに等しい。 唐代の女性詩人・◇魚玄機・◇薛涛、もこの詩を理解する。　 魚玄機の「寓言詩」は｛芙蓉の葉下に魚は戯れ、にじの天辺に雀声あり、人世の悲歓はひとえに夢にして、如何にか双成を作すことを得ん｝ 薛涛は元愼を袖にしたあとで、彼に献じた「十離詩」の一「魚　池を離る」に｛蓮池に戯れ躍ること四五年、常に朱き尾を揺りて銀鉤を弄ぶ。端無くも擺断す芙蓉の朶　清波の更に一遊せんことを得ず。｝　と言う。 隠語の応用の範囲は古人の中で想像しがたいほどに広かった。それは社会的効用を持ち、 若い男女の社交の場に於いては、それが智力を測る尺度であった。国家はそれによって賢才を抜擢する、個人はそれによって配偶を選んだ。（聞一多はその論文で述べる） 闔盧と娘・滕玉のあいだの「魚」は　“魚を食べる”だけの意味ではなさそうだ。娘の想う人に父親・闔盧が反対の意を暗に表したのか？他の男に嫁がせることはない。おまえには一生そいとげる男性は現われないのだ、この魚が半分のように。父親の屈折した思いが込められていたのだろうか。 父親の［魚をお食べ」と言う好意が・・・・・・意味深長にとれる。 魚をもって配偶を象徴させるのはなぜか。魚の繁殖と言う働き以上に適当な解釈は他にないのか。中国浙江省東部の婚姻風俗に、新婦が駕籠で実家を出る時、銅銭を地に撒いて、これを「鯉がタマゴを撒く」と言う、それはこの観念の最良の解説である。（説魚、起源を探る） 聞一多。（1898〜1946）詩人・古典文学研究者。 古典文学の研究については数々の開創を示す。1946年昆明で暗殺された。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参照。「聞一多全集」