遊龍門奉先寺　 　　　 　龍門の奉先寺に遊び、宿泊し作詩したもの、製作時は開元二十四年、或いは開元二十九年後とし一定しない.。開元二十四年丙子は（張九齢、千秋　金鑑録を上る。呉道子地獄変相の圖を作る。亦、安禄山奚契丹を討つ。克たず。開元二十九年後辛己は張九齢卒す。安禄山営州都督となる。杜甫　は、この年の寒食遠祖當陽君を洛陽の首陽に祭る。） 已従招提遊。　　　已に招提の遊びに従い 更宿招提境。　　　更に招提の境に宿す 陰壑生虚籟。　　　陰壑　虚籟を生じ 月林散清影。　　　月林　清影を散 天闕象緯逼。　　　天闕に象緯逼る 雲臥衣装冷。　　　雲に臥すれば衣装冷ややかなり 欲覚聞晨鐘。　　　覚めんと欲し晨鐘を聞く 令人発深省。　　　人をして深省を発せしむ ［詩語］ ［龍門］　地名，一に伊闕と言う。洛陽の西南三十里にあり，伊水により断てれた所にある。 ［奉先寺］　龍門の北岸にある，南，香山寺と対す。 ［招提］　寺院を言う。梵語の拓闕提奢を略して招提という。 ［境］　境城の内を言う。 ［陰壑］　北向き、の日を受けない「峪」 ［天闕］　天の門，断峡の聳えたことを例えて言う。 ［象緯］　象は姿，緯は機（ハタ）の横糸，点にては二十八宿を経（タテイト）とし，五星を緯（タテイト）とする，象緯とは星象の経緯の義であるが単に星辰のことに用いる。 ［雲臥］　作者が臥す意，「雲臥」とは高所に処すに故に言う。 ［覚］　めざめる。 ［晨鐘］　晨になる鐘の音。 ［発］　おこす。 【訳文】 龍門石窟として有名、河南省洛陽の西南に位置し龍門は又の名を伊闕とも呼ぶ。龍門石窟の窟の中では奉先寺が白眉である。杜甫は開元24年、一説には29年、龍門奉先寺に宿しての作とも伝承されるが年次の詳細は解らない。 謂う：此の寺に遊びにきて、この寺に宿したが、北の峪では、がさがさと物の音がする、月光を浴びた林は清い影を地上に散乱させる、天の門かと怪しまれる、此の高処には星象が垂れ近ずくようであり、雲の降りて来るところに身を横たえ臥せば衣装も冷やかに感じる。暁鐘に目が覚めるとき、鐘を聞くと深い省悟の念を起させる。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　Copyright(C)1999-2011　by Kansikan AllRightsReserved　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ie5.5 / homepage builder vol.4"石九鼎の漢詩舘"